Definições e teorias da beleza

A boniteza é uma experiência que estimula nossos sentidos e o intelecto. Assim como envolve a faculdade estética e nosso sentido moral. A graça é estabelecida pelas qualidades que nos dão alegria, sentido e alegria. No entanto o que exatamente torna qualquer coisa elegante? Vamos olhar mais de perto. Aqui estão novas definições de boniteza. (Olhe bem como: objetividade, sentimento e teorias da formosura.)

Sentimento de graça

A emoção da beleza é a experiência de responder a certos instrumentos por um sentimento específico. Está relativo ao nosso gosto e como julgamos dá certo. Pela suposição do paladar e da formosura de Hume, os sentimentos são o reflexo das impressões sensoriais. Um utensílio em típico podes nos atrair já que é agradável aos nossos sentidos estéticos, ou podemos nos perceber decepcionados no momento em que vemos alguma coisa desagradável.

O sentimento da beleza é a resposta de um indivíduo a um utensílio específico, seja natural ou feito pelo homem. A despeito de os princípios gerais de gosto sejam universais, somente algumas pessoas têm o justo de julgar um instrumento e determinar seu sentimento. Ademais, a emoção da boniteza não é obrigatoriamente o mesmo para cada ser.

Teorias da graça

As teorias da boniteza conseguem ser classificadas em 3 categorias. Essas são alegações ontológicas, critérios normativos e alegações de conduta social. As duas primeiras são declarações de primeira ordem, sempre que as duas últimas são declarações de segunda ordem. Uma declaração de primeira ordem é claro, uma vez que qualquer coisa que contenha a letra “P” é mais perfeita do que uma coisa que não a retém. Uma declaração de segunda ordem tem implicações mais complexas.

Os filósofos discordam da natureza da graça. Alguns vêem a beleza como um conceito abstrato, sempre que outros o veem como um conceito mais objetivo e lógico. O primeiro, chamado de estética platônica, define a beleza como “o equipamento do julgamento”. Shaftesbury diz que a beldade é “o intuito da atenção de alguém”. A segunda, conhecida como “Estética Moral”, define experiência estética como consequência da escola “cognitiva”.

Assimilação de beldade

A percepção da lindeza é uma característica humana universal. É fundado em numerosas variáveis, incluindo gênero, fundo e personalidade. A título de exemplo, uma personalidade encantadora podes ser percebida como mais bela do que uma mulher com um modo sério. A compreensão da boniteza bem como poderá ser influenciada pela atraente de uma pessoa com base presencial ou pelo aparecimento de uma imagem. Além disso, assim como podes ser afetado pelo sucesso, popularidade e inteligência de uma pessoa.

A percepção da boniteza é afetada pela forma como as imagens são processadas no cérebro. Sempre que o cérebro das mulheres processam imagens visuais da mesma maneira que os homens, a atividade no hemisfério correto é mais dominante nos homens. Nos experimentos, foram usadas imagens de pinturas de artistas inexplorados, bem como imagens naturais de paisagens. O lobo parietal realizou a principal atividade, e as diferenças entre homens e mulheres foram explicadas por diferenças na inteligência ou expansão espacial.

Objetividade da formosura

Em seu trabalho clássico A objetividade da beldade, o grande filósofo católico Dietrich von Hildebrand argumenta que a lindeza direta faz parcela da beleza genuína. Em mais de sessenta páginas, ele oferece uma análise única da arte e seu valor estético. Ele considera a formosura da natureza, pela existência humana e por todo tipo de arte.

Sempre que a maioria dos filósofos defendia a objetividade da boniteza, outros contestaram que a formosura só poderia ser definida como um objeto. Independentemente da localização, permanece o caso de que o julgamento da lindeza é subjetivo, uma vez que é fundado nos sentimentos do indivíduo sobre o assunto um utensílio.

Subjetividade da beleza

A subjetividade da lindeza é um porte interessante da arte. Depende do estado emocional do espectador pra estabelecer se um material é esbelto ou não. Bem como depende do que consideramos deslumbrante, uma vez que cada cidadão percebe a beldade de maneira diferenciado. Portanto, a arte poderá ser descrita como o impalpável ‘. Aqui estão alguns exemplos de obras de arte que são vistas como bonitas.

Os estóicos admitiram que os julgamentos estéticos eram subjetivos e baseados pela impressão. Mas, Diógenes da Babilônia alegou que nossas percepções são capazes de ser treinadas para aproveitar ao máximo. Isto nos permitiria formar uma base pra formosura direta do conhecimento. Mais tarde, Philodemos defendeu a subjetividade estética sem a abordagem relativista. Ele poderá ter ensinado Horace e Virgil pela Universidade Epicuriana de Nápoles.